Ролевая модель – отшельник

В результате качественного приглашения...
Я теперь ещё и тренер.

Раздираемые внутренними противоречиями, все виды религий, за исключением бхагавата-дхармы, основаны на корыстных устремлениях и разделении на чужих и своих, чужое и свое. Такое умонастроение чуждо последователям «Шримад-Бхагаватам». Они полностью поглощены сознанием Кришны, считая, что Кришна принадлежит им, а они — Ему. Люди обращаются к другим, низшим видам религии с целью уничтожить своих врагов или обрести мистические способности, однако подобные религии полны страсти и зависти и потому нечисты и преходящи. Пронизанные злобой, они наполнены безбожием.

Бхагавата-дхарма свободна от противоречий. В ней отсутствуют понятия «моя религия» и «твоя религия». Следовать бхагавата-дхарме — значит следовать наставлениям Верховного Господа, Бхагавана, изложенным в «Бхагавад-гите»: сарва- дхармн паритйаджйа мм эка араа враджа. Бог един, Бог один для всех, поэтому все должны предаться Богу. Это и есть религия в ее чистой форме. Религия состоит из предписаний Господа (дхарма ту скшд бхагават-праӣтам). В бхагавата-дхарме нет места делению на «мою веру» и «твою веру». Каждый должен верить в Верховного Господа и исполнять Его волю. нукӯлйена кшнуӣланам: любое указание Кришны, или Бога, должно неукоснительно исполняться. Такова истинная дхарма, религия.

У того, кто действительно сознает Кришну, не может быть врагов. Да и откуда им взяться у того, чье единственное занятие — побуждать окружающих предаться Кришне, Богу? Вражда возникает тогда, когда одни берутся отстаивать индуизм, другие — ислам, третьи — христианство, четвертые — еще какую-нибудь религию. История знает немало примеров столкновений на религиозной почве между теми, кто следовал различным религиозным течениям, не дающим ясного представления о Боге. Но вероучения, не основанные на служении Всевышнему, обречены на скорое вырождение, ибо проникнуты злобой. Такие религиозные течения быстро наживают себе многочисленных врагов. Чтобы этого избежать, следует отказаться от таких понятий, как «моя вера» и «твоя вера». Каждый должен верить в Бога и предаться Ему. Это и есть бхагавата- дхарма.

Бхагавата-дхарма — не какая-нибудь надуманная сектантская вера, поскольку она побуждает человека искать связь всего сущего с Кришной (ӣвсйам ида сарвам). Веды гласят, что Брахман, Всевышний, присутствует повсюду: сарва кхалв ида брахма. Бхагавата-дхарма позволяет ощутить присутствие Всевышнего во всем. Бхагавата-дхарма не провозглашает этот мир иллюзорным. Поскольку все сущее изошло из Всевышнего, оно не может быть иллюзией — всему можно найти применение в служении Всевышнему. К примеру, сейчас мы начитываем этот текст с помощью микрофона на диктофон и таким образом устанавливаем связь диктофона с Верховным Брахманом. Теперь это устройство — тоже Брахман, поскольку используется для служения Господу. В этом состоит истинный смысл изречения сарва кхалв ида брахма. Все сущее есть Брахман, поскольку все может быть обращено на служение Верховному Господу. Нет ничего, что можно было бы назвать митхьей, иллюзорным, — все сущее реально.

Бхагавата-дхарму называют сарвоткша, лучшей из всех религиозных систем, поскольку идущие этим путем ни к кому не питают вражды. Чистые бхагаваты, чистые преданные, с открытым сердцем призывают каждого присоединиться к движению сознания Кришны. В этом отношении преданные ничем не отличаются от Верховной Личности Бога. Сухда сарва-бхӯтнм: они — друзья всех живых существ. Поэтому этот религиозный путь — самый лучший. В отличие от бхагавата-дхармы, все другие так называемые религии предназначены только для ограниченного круга людей с определенным мировоззрением, однако сознание Кришны, или бхагавата-дхарма, не связано подобными ограничениями. При внимательном рассмотрении религиозных систем, направленных на поклонение полубогам или кому-либо еще, помимо Верховной Личности Бога, совсем нетрудно заметить, что все они проникнуты злобой и потому лишены чистоты.

Даже притом, что вы слышали об этом и чувствуете здесь истину, вы все еще не можете сделать ничего, чтобы ускорить ваше собственное прозрение. Оно всегда наступает неожиданно. Все испытавшие сиддхи прозрения, приходили к этому по-разному — Будде нужно было разочароваться, другие же люди испытали прозрение своими уникальными способами. Есть история об эскимосской шаманке по имени Увэвнук, которая испытала свое прозрения, когда мочилась под звездами однажды ночью! Никто никогда не может знать, как, когда и с кем произойдет прозрение, и это его замечательная тайна.

во

так замечательно что мы узнали про дизайн

Бывает нет воще сил я просто лежу туплю и памятую о том что я генератор и так подзарядка приходит, это нормальное явление ?

в круговорот, рождения и смерти,
души вплелись, теперь майа ими вертит

ребята...

Среди тысяч желаний, ежедневно проходящих через вашу эмоциональную сферу, выделяется единственное основное желание, постепенно становящееся все более сильным – желание прекратить собственное страдание. Именно это желание приводит человека на путь духовности и внутреннего поиска. Это желание избежать или превзойти или освободиться является завершающим большим желанием человеческого существа. Это – побуждение самой эволюции, стремящейся превзойти форму. Полностью погружаясь в чистую область этого стремления, вы входите в очищающее пламя сознания.


ача
вот это да, то что надо, улёт)

даа, что-то в этом есть...)

интересно в описании к 30 му генному ключу вот что говорится про слияние с Богом

Большая еретическая ирония, заключенная в желании – то, что желание слияния с Богом и желание убить своего врага является одним и тем же желанием. Они оба приводят к метафорическому аду.

как это понимать? я вроде замечал что некоторые представляют себе освобождение как слияние с Богом, или я не так понял кого-то из вас?

а кто такая Гайа?

"затмеваемая лишь духом самой Гайа"

Если в мире появится нечто, все еще неиспытанное человечеством, то где-нибудь обязательно найдется и человек, которого голод 30-й Тени вынудит испытать это — независимо от того, насколько диковинным или развратным это может быть.

Ганга Ганга Ганга!!!

а это моя песня(ком.), которую записал в упадке, но как только сочинил вылез наружу, как бы это соединить с дизайном

"От души"

Причина - абсолютное понятие, следствие - вторичное. Никто с этим не спорит, но мы думаем наоборот. Что следствие это абсолютное, а причина относительное. Такую логику извлекает наш разум из материального опыта. Подумать только, это реально так! Я смотрю на следствие, какой-то поступок человека например, и думаю вот так он сделал потому-то, таким образом я искажаю это призмой своего опыта.

Что было причиной появления на свет того, что мы считаем собой, т.е. тела? Любой скажет, что родители. Однако это относительная причина. Поскольку у них тоже были родители. Причина, которая является следствием чего-то ещё, есть ничто иное, как следствие, а не причина. Абсолютизация следствия означает, что нет такой причины, у которой не было бы другой причины, иначе говоря, причины как таковой нет, всё является следствием.Таким образом, в нашем разуме создаётся цепь следствий, уходящая в бесконечность. Гегель назвал эту бесконечность дурной, потому что она представляет собой бесконечно повторяющееся невежество в отношении того, что является причиной.

Материя сама по себе - следствие, поэтому нам действительно не найти материальной причины появления на свет нашего тела. Это верное утверждение, однако из него не следует, что причины нет вообще. Причина не материальна, и она называется дживой*. Только не спрашивайте пожалуйста, что является причиной дживы! Это будет новым витком невежества(ведь это логика материального ума). У неё нет причины, в том смысле, что она не создаётся. она не зависит от материи, наоборот, материя зависит от неё. В ведах говорится, что женщина может забеременеть тогда, когда Бог пошлёт дживу в семя мужчины. Если же души в семени нет, материальные условия в утробе женщины могут быть идеальными, но зачатия не произойдёт. Поскольку причиной является душа, мы можем достичь успеха в любом деле, если оно совершается "от души".

*Джива – нематериальная сущность любого живого существа, его душа. Обладает тремя свойствами, отличающими её от материи: сат (вечность), чит (знание и совершенство) и ананда (блаженство). Поэтому каждое живое существо стремится к безопасности, смыслу бытия и счастью. Обычно в литературе словом "душа" обозначается тонкоматериальное тело души. Мы же будем использовать данное слово только в духовном значении

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Примеры определения других понятий"

Немного трансцендентного знания в ленту новостей


Центром деятельности чувств является ум, поэтому, когда мы слышим об объектах чувств, наш ум наполняется мыслями о мирских удовольствиях, в результате чего ум и чувства становятся опорными пунктами вожделения. Вслед за ними в оплот вожделения превращается разум. Разум — ближайший сосед души. Наполняясь вожделением, он заставляет душу принять ложное эго и отождествлять себя с материей, а значит, и с умом и чувствами. Так вечная душа развивает привязанность к материальным удовольствиям, ошибочно принимая их за истинное счастье. Это ложное самоотождествление души описано в «Шримад-Бхагаватам» (10.84.13):

йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке
сва-дхих калатрадишу бхаума иджйа-дхих
йат-тиртха-буддхих салиле на кархичидж
джанешв абхиджнешу са эва го-кхарах
«Человек, отождествляющий себя с телом, состоящем из трех материальных элементов, считает порождения этого тела своими родственниками, а землю, где он родился, — достойной поклонения; он отправляется в места паломничества только ради того, чтобы омыться в священных водах, а не ради общения с людьми, обладающими духовным знанием. Такой человек ничем не лучше осла или коровы».

В «Ману-смрити» говорится, что вожделение невозможно утолить никаким количеством чувственных удовольствий, так же как огонь нельзя погасить, подбрасывая в него дрова. Центром всей деятельности в материальном мире является секс, поэтому материальный мир называют майтхунья-агара, темницей половой жизни. В тюрьме узников заковывают в кандалы, и, подобно этому, преступники, нарушающие законы Бога, закованы в кандалы секса. Прогресс материальной цивилизации, основанный на стремлении к чувственным удовольствиям, обрекает живое существо на дальнейшее прозябание в плену материальной жизни. Поэтому вожделение является символом невежества, которое удерживает нас в материальном мире. Вкушая чувственные наслаждения, мы испытываем некое подобие счастья, но на самом деле это мнимое ощущение счастья — злейший враг живого существа.

#8.2
промежуточный финал...

Истинное понимание вещей отличается от ложного понимания так же, как живой человек отличается от мёртвого тела. Люди кажутся себе образованными, используют научные и философские понятия, но в основном это только внешняя мишура, подобно дорогому костюму, украшающему тело мертвеца. Мы лишены истинного знания не потому, что нам не достаёт какой-то информации, а потому, что в нашем разуме всё перевернуто с ног на голову.

Настоящее ведическое образование - это не информирование, а в определенном смысле лечение. Сделав это отрезвляющее замечание, давайте продолжим ревизию понятий нашего разума.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис восьмой"

продолжение следует...
основные тезисы закончились, дальше будет проще, я думаю

#8.1
Предмет неизменен

В объяснении к предыдущему тезису мы говорили о том, что изменчивость - это ограниченность. Интересно, что люди считают границу вещей их формой. Наука логики, которую мы излагаем здесь, не поддерживает данное представление. Понятие формы определяется как единичность предмета, его уникальность. Например, я, будучи индивидуумом, уникален. Я меняю множество тел, но во всех этих телах нечто одно остаётся неизменным - это я, внутренняя форма. Таким образом, истинная форма неизменна. Это также означает, что она безгранична. Все материальные предметы имеют границу, поэтому они изменчивы, бесформенны. Но поскольку мы исходим из пратьякши, мы смотрим на вещи не с позиции вечности, а в коротком интервале времени наблюдения. Поскольку за короткое время мы не замечаем изменений, мы считаем, что вещи неизменны, что они обладают формой.

Истинная форма является внутренней сущностью предмета, она не является видимостью, то есть внешней оболочкой, ограничивающей предмет. например, если дикарь увидел стол, он не воспримет его форму. Для него стол будет просто одним из элементов интерьера комнаты, её единообразия, или множественности. Если же показать ему, что стол используется для того, чтобы кушать, он сразу приобретет в его глазах определенную форму (уникальность и смысл). Таким образом, форма воспринимается не через пратьякшу, а через шабду. Другой пример. Когда человек умирает, его тело ещё сохраняет прежние границы (то, что люди обычно называют формой). Однако никто из окружающих почему-то не воспринимает это тело как человеческую форму; все думают, что человек ушёл. Почему? Потому что все слышали, что души в этом теле нет. Формой обладает нечто внутреннее, душа.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис восьмой"

по милости Geterra записал замечательную песню